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小时候看《西纪行》，老是难熬地怜爱孙悟空。当作保护唐僧西天取经路上的最强主力，悟空探路，冒险，降妖除魔，化斋饭，屡次将唐僧从魔鬼手里抢回顾，他处处以保护唐僧为己任。但一皆上，悟空却没少被唐僧冤枉，动不动就被念紧箍咒，还曾被唐僧狠心扬弃。即便如斯，悟空每次知谈唐僧有难，照旧会不计前嫌，舍命相救。长大后重温《西纪行》，悟空依然是我方心目中的好汉，是正义的化身，是不可慑服的力量，亦然一束光。他桀骜不恭，不肯被法例敛迹。臆测词在五行山下，被压了五百岁之后，悟空也不得不向现实谐和。护送唐僧去西天取经，并非他本意，实为赎罪，亦然被天使赋予的职责所在。悟空为能重获解放（天然，其实只是体式上的解放），对唐僧满怀感德之情。关于这份职责，他勇敢担当，在所不吝。西天取经路上，经历了九九八十一难，曾大闹玉阙，不畏圣人、不惧妖魔鬼魅的悟空，也终究被现实磨平了棱角。他们一皆久经世故，终于修成正果，悟空被封为斗慑服佛。彼时，头上的紧箍去了，另一种无形的“紧箍”，则在他列入空门那一刻起，就产生了。

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现实中的咱们，何尝不是如斯，生而解放，却无往不在桎梏之中。才智越大，职守的使命和压力也越大。有心避让东谈主群，世间的法例也在敛迹着你，内在的不雅念也影响着你。想作念我方，笃定泰山。但在悟空身上，咱们照旧看到了对抗世间各样桎梏的力量。002016年，由今安在所创作的一部集结演义《悟空传》横空出世，这部作品，以《西纪行》为布景，颠覆了从前据说故事中神垄断万物的铁律，也带来一种全新的视角，让咱们看到：抵御不公，与巨擘搏斗的勇敢；看到侥幸不错不被垄断，由我方作念主的可能。在《西纪行》中，天使领有炉火纯青的巨擘，统摄四方，寰宇间的生灵，都必须无条目死守管制。就连桀骜不恭的悟空，最终都不得不遵循于神的旨意。而在《悟空传》中，孙悟萧然寞反骨，与神对立。彼时，孙悟空还不是皆天大圣，只是一只桀骜不恭的山公。他失去了记念，不谨记我方曾大闹过玉阙，也不谨记我方是谁。他健忘了一切，却莫得健忘为他传谈授业解惑的菩提老祖，也莫得健无私方的花果山。天廷澌灭他的花果山，以掌控众性侥幸。悟空不甘被侥幸捣鼓，于是决心跟天廷对抗，澌灭一切戒律。与神斗，与天斗，个东谈主的力量永远是狭窄的，但悟空非如斯不可。他是从石头缝里蹦出来的，在他的天下里，神和万物是对等的。臆测词现实中，神垄断着一切，众生需要臣服于他们。神领有炉火纯青的巨擘，是以他们怎么都是对的，众生只好无条目死守。长大后重温《西纪行》，才发现小时候根柢看不清局中局。在《西纪行》里，孙悟空的紧箍，是被唐僧期骗戴在头上的，只为更好地料理他。

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取经路上的八十一难，是圣人早就安排好的，当作对取经东谈主重重进修和检修，而他们其时对此一无所知。百般劫难，度过了，自有新的不吉；渡不外，就是死无丧身之地。细想极恐。再说那取经路上的妖魔鬼魅，不是天廷圣人这个的坐骑，就是阿谁的宠物。他们如若犯了错，主子眼前低个头，认个怂，就不错得到豁免。他们为非作歹，主子渎职，却不需要担责。说来好不公道。再看凡东谈主的天下，一东谈主犯了错，庶民却要随着罹难。有的场所比年干旱，庶民日日祈求天降甘雨，天眼却阻滞，置之不睬。天廷为惩责一东谈主，拖累繁多，可庶民是无辜的。唐僧师徒一皆为善，天然见不得老庶民苦到饭也吃不饱，水也喝不着。悟期许尽一切主意，躬行访天廷求雨，断根妖魔，换一方安祥，五风十雨。这时候，庶民却还要对着天使墨沈未干。不是一切巨擘都是对的，看到其中的分歧感性，总要有东谈主勇敢站出来，勇于搏斗，勇于对抗。在《悟空传》里，悟空就是阿谁敢为东谈主先者。悟空不信圣人，不畏妖魔，他自有他心中的佛。《悟空传》的作家今安在曾说，这片霎的一生，到底应该追求什么呢？《悟空传》，其实就是一群东谈主用一生寻找谜底的故事。咱们一生，何尝不是在路上，寻找我方东谈主生的谜底。

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《悟空传》里最震憾内心的4句话，共享与环球共勉~01东谈主生最有价值的时刻，不是终末的功成名就，而是对异日正充满期待与不安之时。今安在谈我方写《悟空传》，他说，他心目中的西游，就是每个东谈主的谈路，每个东谈主都有一条我方的西游路，一皆向西。但到了西天，就会遁入虚无，同归来处。扫数东谈主不可幸免地奔向一个归宿，没得选，也没法回头，若何办呢？“只好在这条路上，尽量走得精彩一些，走得昂首挺胸一些，多经历一些，多想一些，多看一些，去作念好你想作念的事，终末，你能说，这个天下我来过，我爱过，我战斗过，我不后悔。”

这一生好赖咱们都要失去，每个东谈主不可幸免地走向逝世，尘归尘，土归土。但人命的进程，关于每个东谈主而言，都是唯一无二的。咱们走着走着，大略在人命某一阶段，会对现实感到迷濛，对异日感到不安，很想开脱当下这种景色。从另外的角度来看，频频这种景色，却最能让东谈主保合手清楚。正因为有不安，才会鼓舞我方去想考；正因为对近况不悦，才会想主意去调动；正因为对异日还有期待，才会尽最大竭力普及自我。一朝被迫接纳了，认命了，谐和了，那异日的可能性，性掷中的机遇，也会以最快的速率，从我方目下褪色。粗拙意旨上的功成名就，天然值得欢悦，但在取得一些设立以后，阿谁高光时刻畴昔之后，剩下的是什么？不是人命的停滞，其实照旧追寻，照旧探索，照旧成长。是以我相比认可《悟空传》里这句——东谈主生最有价值的时刻，不是终末的功成名就，而是对异日正充满期待与不安之时。人命的谈场，就在当下，就在此时此刻。你以为当今晦气透了，换个视角，大略会发现：当今，就是最佳的时刻，因为东谈主生尚不决局，一切皆有可能。

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02原来一生一生那么片霎，原来当你发现所爱的，就应该无论四六二十四地去追求。因为人命随时都会阻隔，侥幸是大海，当你能够畅游时，你就要温顺游向你的所爱，因为你不知谈狂流什么时候会到来，卷走一切但愿与想象。《悟空传》里有爱情线，紫霞仙子心爱孙悟空，小白龙暗恋唐僧。这段话，亦然小白龙的心声。咱们说到爱，最初可能想要爱情，猜想父母之爱，一又友之爱。爱，其实是一个很豁达的字眼。天然不仅局限于爱情、亲情等相关中。不错爱一个东谈主，也不错爱一件事，爱一朵花，爱一种信仰与追求，爱一种东谈主起火派……就拿爱一件事来说，咱们要用很久，才会知谈我方真实心爱什么。也要用很万古辰，才能走在作念心爱的事情的路上。况兼要糜费许多时辰和元气心灵，才能找到我方的东谈主生价值。在这个进程中，真实起作用的，是爱，不爱，就莫得力量，莫得举止，天然，也就没灵验果。不爱花，不种花，花就不会开；开了的花，妆点的，亦然别东谈主的园子。怯懦，退守，只会背离所爱越来越远，唯有坚决地上前走，才可能离所求更近，即使在昏黑中摸索，也终究有可能迎来柳暗花明。能够予以东谈主力量的，从来都不是隐匿，而是勇敢，是坚决，是义无反顾。恭候不可让一个东谈主变得更好，只会让园林荒野。知谈我方爱什么，就是一种侥幸，因为至少有了主义，有了标的，剩下的，就是想了了，并举止。把种子撒进土壤里，才有孕育人命的但愿。侥幸像大海，时有风波，或不可先见的冰山。被迫恭候侥幸的风暴，不如随风起舞，迎着风波，久经世故，闯出一条我方的路来。温顺游向我方所爱，这无论四六二十四奔赴的勇气，自身就充满能量。

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03也许每个东谈主降生的时候，都以为这天下都是为他一个东谈主而存在的，当他发现我方错的时候，他便运转长大。刚降生的婴孩，由于无力为我方郑重，是以身边东谈主会提神翼翼，呵护其成长。渐渐长大一些，会主动撮要求，而父母关于孩子的需求，只消才智限制内，频频也会有问必答。小时候的骄矜很简便，因为想要的未几，天下也给得起。有一些稳安适当笃定的幸福，只消有诉求，就可能遂愿。天然，也因东谈主而异。莫得谁的童年，绰有余裕。再长大些，幼年飞动，不再视父母师长的阅历为巨擘，想要推翻些什么，调动些什么，对外面更大的寰宇充中意思意思，渴慕解放，落魄不羁地生计。于是，终于在长大后，步入阿谁更大的天下，融入其中，成为它的一部分。东谈主生的截至，也由此运转递加。周围充斥着多样国法、敛迹、压力，不竞争会面对被淘汰的风险，竞争，则一入激流深似海。曾以为不错调动天下，自后发现，不被天下所调动，都是坚苦的。曾以自我为中心，若有不如意，便捶胸顿足，悲从中来。缓缓地，发现天下才是中心，咱们都是一群角落东谈主，在围着天下的国法打转。每个东谈主都想作念我方，但被现实拉扯着，不得解放。咱们终于显豁，天下不是我方的，咱们存在其中，就不可幸免要接纳一些国法，要职守一些重负。东谈主们称之为粗拙、圆滑的，带着面具的容貌，背后却藏着生计的无奈与心酸。咱们的棱角被少量点磨平，不是认输了，而是老到了，运转学着阐述这个天下，缓缓接纳许多曾不可接纳的东西，心的容量少量点变大。成长巧合候就是刹那间，咱们蓦地发现，我方并非天下的中心，运转学着接纳，学着海涵，学着阐述，学会爱，学会生计。

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04如若不悟，沉万里亦然白费，如若悟了，眼下即是灵山。树木不言不语，一朵花静默如谜，它们接收了寰宇之灵气，专注于助长我方，存在的自身就饱和好意思好。动物莫得太多欲求，不错居有所安，食有所得，就很中意。 在《悟空传》里，圣人妙手一等，掌管众生。原来固化的想维里，东谈主们会合计圣人具有仙气、灵力。而在悟空眼里，满天使佛，却没个灵性。倒是那不起眼的树，无东谈主问津的马，值得作念一又友。“这些树长得很好啊！你想必懂园艺？”紫霞仙子说。“园艺？什么东西？俺只知谈这天上有灵气的东西未几，一是蟠桃园里的树，一是御马监的马，需作一又友看待。”“树和马是你一又友，满天使佛，却都没个灵性？”紫霞仙子特别吃惊。“哈！如若有灵性，也悟不得这个谈，成不得这个仙。”在悟空看来，正是万物润泽了神，神需从万物的灵蕴中获取能量，如若世间万物枯萎，神也自会灭绝。神是有欲求的，是以无出其右。他们让东谈主类产生欲望，去争斗，去爱恋，因为欲望而心事，心事不得破除时，就会祈求神明，将我方的一切供奉，神由此才成为神。如果莫得东谈主，神的优厚就无从体现。正因为作念东谈主如斯心事，神才受东谈主热爱。正因为东谈主的卑微，才促成了神的无出其右。正如一些动物在东谈主眼前，是弱小的，是会被杀害的，拿来食用的。它们的侥幸被东谈主垄断时，东谈主就成了它们的神。东谈主的侥幸由神垄断时，神也就天然成为寰宇间的巨擘。但悟空腹中这般想，若六合生灵安乐无忧，就莫得东谈主供奉祈求神灵，神灵也就不复存在。是以他才要不休地战斗，对抗这种不公，他为的不单是是我方，更是众生的对等和福祉。

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悟空的悟性极高，早在当初随从菩提老祖修习时，菩提祖师就看出了他的灵性非并吞般，菩提祖师应该早就知谈他日后会成佛，为他取名“悟空”。这“空”，在释教里，并非“相”的空，而是“性空”，无执着、分散之心，应无所住而生其心。就连唐僧，也并未真实去除内在的分散心，比如八戒要去化斋饭，唐僧说：“八戒，你边幅丑陋，莫要吓到东谈主家。”他关于别东谈主都很仁慈大度，关于我方的弟子，却过分尖酸了些。况且，好意思与丑，其实并无完全的步骤，步骤自如东谈主心，是东谈主内心的投射完结。悟空素性清静，佛祖欲造就遵从他，后在经历大闹玉阙，被压五行山，九九八十一难，终于保得唐僧去西天取得真经，悟空也去其兽性，修成了正果，终成一佛。悟空成佛，天然并非本意，但一皆度过了重重坚苦，终得圆满，他应该亦然振作的。回头再去看《西纪行》，照旧会为菩提祖师为悟空传授智商的那段所感动。

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菩提老祖单为悟空传授七十二变之法，筋斗云等功夫，不是偏心，而是一众弟子中，悟空的灵性悟性最高，又好学苦练不畏难。不然，就算是再多的手段，学习者自身的才智无法垄断，亦然事倍功半完结。正应了《悟空传》这句话：“如若不悟，沉万里亦然白费，如若悟了，眼下即是灵山。”对应到现实里，或可得到这么一些启示：想了了，比作念什么更热切；作念得再多，莫若用正确的时代，作念正确的事；竟日而想，不如蓦地所学；心领意会，才能渐入佳境；比起告捷，成长会更有益旨。……菩提老家传授悟空法术，但不教悟空悟谈，一方面悟空其时不肯去学看似莫得用的东西。另外，菩提老祖知谈，所谓谈，东谈主各有异，悟期许得谈，还需要我方去经历，去瓦解。不是我方学到悟到的，也不真实属于我方。【写在终末】人命就是一场体验，咱们在其中感知到的一切爱恨苦痛，总有一天都会灭绝。而辞世的时候，它们不可幸免。唯有继续去慑服内心的欲念，与内在的欲求结果一种均衡，在镇定中，让人命的田地继续提高。与此同期，去看清咱们一生被什么所截至，继续去冲突那种敛迹，而非欢跃认命，坐以待毙。终有一天咱们会发现，恰正是这些还是困扰咱们的东谈主人命题，恰正是因为不休在抗击侥幸的风暴，让人命变得充实而鼓胀。文/素履 本站仅提供存储办事，扫数本质均由用户发布，如发现存害或侵权本质，请点击举报。